觉明上人 昌盛法师 本净大和尚
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    水果禅(三)

           首先大众把水果拿出来,以虔诚的心供养三宝,供养、感恩。

           我每天都说要生一个虔诚恭敬的心,生一个供养感恩的心,后面又说要看一下它,闻一下它,去咀嚼它、感受它,这是为什么?是让我们懂得活在当下。那怎么样才能活在当下?就是你要先知道你自己,要了解你自己,要能觉知你自己的觉受,这样你才能感觉到,才有可能活在当下。什么意思呢?

           用现在话说,我们要对自己有一个定位。什么样的定位啊?比如我早晨所说的,此时此刻你唯一存在的地方是哪儿,那么你就在这里。你家里现在没有你,你孩子的面前没有你,你工作的岗位上也没有你,所以此时此刻你只在这里。那么作为我们今天眼前的定位是,你只在这里参加法会。那这一刻你又能做什么呢?用一个清净的心去感受佛法,让你感受当下你自己的觉受。为什么要用手去扒皮,要手与香蕉的触受?你的感觉就是你当下生出的念头,你多关注你当下的念头,你就容易活在当下,你就容易发现当下。那么当下是什么?关注当下有什么好处?如果我们能够活在当下,前提是看清自己,我们能看清自己,才知道自己有什么样的能力,自己能做什么。那么我们看不清自己,不能活在当下,那么我们就是一个迷茫的人,那你的一生也就是迷茫的一生。为什么?因为你在思前想后当中度过着,每一秒都是错位的生活,那么固定你的人生就是迷茫的。为什么?因为你现在在这,你心想着以前的事,或者你人在这,你心想着以后的事。以前的事已经过去了,过去心不可得,你不能把过去那一秒那一件事拉回来重新来过。而你现在的心呢,也回不了过去。你把过去那一点苦事就拿到现在,想想自己就烦恼痛苦。你这辈子就因为一个人一件事痛苦了几十年,这是什么?错位的生活所导致的。为啥错位的生活导致的?如果你能活在现在,活在当下,你当下就该生个清净心,因为这里是净地。你为什么不能生清净心?因为你活在过去。或者你活在未来的妄想当中,所以说能活在当下就有当下的利益。你能活在当下才能做自己的主,反之则不能。你不能活在当下的人,就是活在境界当中的人。这境界是什么?无非就是过去,无非就是未来,无非就是喜怒哀乐的情绪当中。然而你这个情绪又不是你所能控制的住的,要么思前要么想后。如果你不思前想后哪里来那么多情绪,哪来那么多烦恼。所以我们错失了很多当下就错失了很多看清自己的机会。我们要真正的把握当下,让自己的心有力量,想要改变自己的人生,决定自己的路程,那么你就要把握当下。

           你就要先找到当下。你要找到当下就要先看清自己,定位要清楚。那么这一刻你们的当下是什么?就是你们在听在找你们的觉受。我们一天其实是离不开当下的,因为你每时每刻都在起动作,每时每刻都有觉受,只是这个觉受啊你不在意它,就让它偷偷的溜掉了。所以我们错失了很多真正和生命相接处的机会。为什么让你们闻一下看一下呢?就是我们的心不能安下来,不能观察你眼前的事物,你也看不到自己内心,所以就凌乱了,生活错位了。你想找回自己的本位就很困难了。所以我们现在要从一点一滴去寻找自己本位,自己方向,不能一生在这过去与未来当中,纠结与烦恼当中,糊里糊涂的就度过了。我们既然说人身难得,你已经是人了。佛法难闻你已经坐在寺院里面了,已经听闻佛法了,那么此生不向今生度,更向何生度此身。要时时刻刻提醒自己关注自己的念头。你只有能关注自己的念头守住自己的念头,你才能真正的做自己的主。那么现在开始,你把你的香蕉拿起来,拿的时候,我希望你们用你们的手指头一个一个的去触碰它,你感受一下你触碰它你身体的觉受,你拿到它的时候,你身体的那个感觉。你有没有感觉过你曾经的某一种感觉,你触的感觉,你摸的感觉,你疼的感觉,甚至你两个手指碰在一起,它的觉受。那就是你生命的当下,你当下的觉受嘛。我们有多少时候是没有在意的,是不知道的,你久而久之的不知道,你的心怎么能控制的了你的身体呢?你的心久而久之的不在你的身体上,它怎么能和在一起呢?你怎么可能会一心一意的去念佛,一心一意的去修行去做事呢!你的心已经很长时间不关注你的身体了,所以你身体有一些小的变化你根本不知道,有一些小的毛病你根本不在意,那么等到大病的时候在意已经晚了。所以提醒大家,要时刻觉知自己当下的变化,这样不只能防病还能让你的心力更加强大,你能控制住念头,也能控制住身体。如果说你身体有病,你说你给我去一边去,它就没了,因为心力强大。我们现在做不到,为啥?就像刚才一样,你顺手就拿起来了,顺手就放嘴里了,不能说像猪八戒吃人参果没味吧,多少能吃出来点甜,可是你这觉受当中就剩那么一点点了。剩下的都是迷糊的、无知的;剩下的都是涣散的、精神不集中的。你一天二十四小时,有几刻能在明白当中度过?都是在涣散当中、迷失当中、昏暗当中度过的,所以你说你怎么能有能力呢,你自己的心怎么会有力量呢。所以希望大家以后回到家里,日常生活当中也是一样,多关注自己的觉受,用心多控制你自己的身体,把控住自己。因为此时此刻在此地,你生命唯一存在的地方就在这里,别无他处。你起任何的想法任何的妄念。都白搭,都只能换来烦恼。

           那么现在你把它扒开然后吃掉。用心去觉受,扒开的感觉,吃它的感觉。细细的咀嚼它,它甜与不甜都是你的觉受。你牙那一刻咬到它那是你的觉受,你手摸到它,此时此刻也是你的觉受。所以人生当中都是你自己做主的,反而你没有做主,却被外境做了你的主,你就活在了境界当中,你也就无法看清自己,因为你已经被境所转了。凡夫就是被境所转,圣人则能转境。我们自认为很修行,每天念经念咒的,你想一想,你这二十四小时当中,你有多少时间在控制你自己的身体,觉受着自己的身体,能够看清自己的当下。有多少时间是自在的,能把控住的。又有多少时间是流失的,是没法把控的。你说你要成就,你以这种心如何成就呢?你说你要改变,你用这种懒惰慵懒的这种行为如何能改变呢,怎么能改变因果,你怎么可能控制住自己的情绪。如果平时不用功,关键时刻当然用不上,所以平时多用心,到灾难,境界来的时候,你才能用上。

           我们大众想要活在当下,想要看到当下,需要看到当下的因,需要看到生的那个因。可是这个因呐,很难看的到。因为我们凡夫只注重在果上,那个因已经被埋藏了很久,所以很难发现它。此刻你不要看别人,你此时此刻找一下你的觉受,你还能找到什么,如果你手不触碰东西的时候你还能找到当下吗?你的当下在哪里?那么我刚刚说什么,当下是诸法的因,我们能看到因的时候才能找到当下。我们很多时候看不到因,为什么?因为我们与自然相违,我们不能融入于自然。当下是什么,当下就是自然法则的规律,当下就是自然法。如果我们能融入于自然了,那么处处都是当下。如果我们处处违逆自然了,那么我们处处不在当下。就像河流一样就是从高流向低,有弯路它则弯,有直路他则直,碰到石头它就从上面流过,所以就是自然而然。我们就是因为无法体会到自然,无法关注到自然,无法懂得自然的规律。所以我们处处违逆自然,让自己执着妄想,让自己偏离了自然的轨迹,造就了一个娑婆世界,就成为苦海。那苦海从何而来?是因为自己,自身自心偏离了自然,造就了这个世界。那造就这个世界的是什么?偏离轨迹的是什么?贪、嗔、痴,五毒十染。归根结底就是执着妄想。所以我们要想回归到自然就要打破执着看透妄想,真正的做到看破放下。那这个看破放下的又是什么?就是自然,回归于自然,而不是一切都不存在,而是自然而然。

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